La educacion sentimental 2

La Educación Sentimental escrita por Gustave Flaubert en 1868 ha sido catalogada por Georg Lukács como la “novela psicológica de la desilusión”. En un escenario histórico Gustave Flaubert traza a un héroe con unos rasgos que a diferencia de Don Quijote tiene un alma que supera en amplitud de metas al mundo que le toca vivir. Frédéric hace de su existencia algo inacabado. Esto lo convierte en sujeto del ser y sujeto del hacer (historia).

De tal forma que para el presente ensayo se tendrá en cuenta la estrecha relación que hay entre la historia y la novela y el conflicto del héroe novelesco en tanto sea un referente del conflicto existencial del hombre moderno.

La novela a partir de la concepción de Lukács el héroe novelesco da sentido a la vida a través de la subjetividad y de la intersubjetividad y de la consideración del destino como problema del ser humano. Para este autor la totalidad es la configuración dialéctica y por tanto ambigua entre el sujeto/objeto sociedad/individuo principio/fin causa/efecto inmanencia/trascendencia esencia/existencia.

En este sentido la poética novelesca lucaksiana va articulada a una concepción histórica presidida por la influencia de las ciencias del espíritu. Para este autor la totalidad es una categoría estética necesaria para comprender la obra de arte como expresión de una concepción histórica y filosófica del universo. Partiendo de este supuesto se intentará reflexionar sobre el héroe novelesco y su relación con el mundo en La educación sentimental del novelista francés Gustave Flaubert.

Recordemos que los supuestos de Lukács son los siguientes:

1. La novela es la búsqueda de sentido de la vida humana en un mundo degradado y sin sentido.

2. Su visión se fija en la Historia como una nostalgia del pasado. Lo que indica que además hay un reconocimiento de la función del tiempo en la novela.

3. Hay una visión de totalidad esto es lo que puede ser perfecto y cerrado. Si para los griegos era la esencia el principio rector de la totalidad (hombres y dioses comparten el mismo mundo todo es homogéneo. El mundo divino es eterno invariable) es en la tragedia que la vida comienza a perder la inmanencia divina y se somete a la substancia a través de un juego dual entre lo divino y lo humano. Ya al hombre moderno al héroe novelesco tendrá que verse a sí mismo solo sin la ayuda de los dioses.

4. La totalidad en el hombre moderno se refiere a un mundo ancho y ajeno finito peligroso y el hombre pierde la certeza no hay evidencia de nada, lo que quedan son preguntas sin respuestas y lo que se conoce es el primer paso que se ha de dar. Si hasta el momento la totalidad era dada ahora es producida es decir es producto histórico y psicológico.

5. Entre sujeto y objeto ya no hay identidad sino conflicto, el sujeto se hace problemático porque el mundo se ha degradado y el hombre no puede ser garantía de totalidad. La única posibilidad que le queda es recoger fragmentos. Aquí la totalidad novelesca se expresa como forma y fragmentación.

6. La novela a diferencia de la épica y el drama responde a la categoría de totalidad/forma como producto de la elaboración racional humana, es decir la totalidad es formada razonada producto de la reflexión luego no es inmanente.

7. El hombre produce la novela como expresión de la imposibilidad de alcanzar la esencia de la vida. Esta expresión vale como intento de darle esencia a esa vida inscrita en las coordenadas histórica y psicológica del hombre.

8. Hay un reflejo artístico de la realidad. El papel del arte es “retratar” al hombre total que vive una existencia histórica inscrita en la totalidad del mundo social como individual. La obra de arte crea una imagen sintética de la realidad donde lo expresado y lo vivido forman realidad sincrética indisoluble.

9. El autor no puede ser neutral y debe expresar las contradicciones de la realidad optando por un punto de vista estético que decide actuar sobre los determinismos y transformar las condiciones que los fenómenos expresan.

10. La novela es forma cambiante ambivalente y ambigua cuyo significado retórico es siempre abierto.

11. La forma interna en la novela corresponde al conflicto en que el individuo nostálgico de la transcendencia acosado por los problemas de poder y de saber no alcanza a comprender la realidad pero trata de dar sentido de vida a su existencia. La vivencia es la medida del mundo novelesco a diferencia de la vida cuyos límites: nacimiento y muerte no son los de la novela.

12. La novela es la biografía de la nostalgia es la expresión de la ambivalencia del hombre como sujeto escindido entre el mal y los valores entre la historia y la utopía.

A parte de estas características la estructura de la novela en Lukács se organiza en torno a dos elementos:

A. El héroe novelesco

B. El mundo

El héroe novelesco es conflictivo no tiene de dónde sostenerse una vez ha optado por zafarse de la mano de Dios ha perdido el sentido de la trascendencia. El hombre comienza una búsqueda de valores pero el mundo le es extraño. El héroe novelesco es el hombre de la crisis es un ser que busca que intenta abrirle caminos al destino.

El mal del héroe novelesco es la falta de claridad absoluta la ausencia de un destino claro la carencia de respuestas la vida llena de interrogantes. Su vida es un proceso de degradación de escisión de búsqueda sin hallazgos sin objeto sin meta final.

Por otro lado el mundo en la novela se ha fragmentado. El espíritu siempre está en trance de dar forma a este mundo en un proceso que jamás termina. El mundo se presenta ante el héroe novelesco como algo cerrado que le cierra los caminos de realización personal. La forma artística se llena de vida cuando se abre para recibir la incidencia del quehacer humano en donde el sujeto se desarrolla y cobra conciencia de su devenir. La novela no tiene otro camino que ser proceso.